4.3 ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ ГЛОССАРИЙ
Аллегория (греч. allegoria – иносказание) – изображение отвлеченной идеи на основе четкой социальной конвенции, которая воплощается в визуальный или вербальный образ. Аллегория часто используется в баснях, притчах; в изобразительных искусствах выражается определенными атрибутами. Например, «правосудие» аллегорически изображалось в виде женщины с завязанными глазами (знак «нелицеприятности»), которая держит в руках весы (знак «справедливости»). Пример вербального образа аллегории: «лев – царь зверей».
Геральдические знаки – невербальная система знаков, строение, употребление и правовой статус которых соответствуют особым, исторически сложившимся правилам. Геральдические знаки символизируют отдельную фамилию, род, государство, отдельную территорию, корпорацию и т.п. Происхождение этих знаков уходят в Средневековье, когда и был разработан специальный геральдический язык. В геральдических знаках чрезвычайно важен их правовой аспект.
Денотат (лат. «denotatum» – «обозначенное») – совокупность объектов (предметов или классов предметов, действий, отношений, свойств, ситуаций, состояний, процессов и т.п.), обозначаемых знаком.
Естественные культурные знаковые системы – это небиологические (неприродные) знаки, возникшие стихийным (незапланированным) образом в результате культурно-исторических процессов. К ним относятся этнические, или естественные языки, мифология, религия, сфера искусства, архитектура, предметное убранство, костюм, а также знаки, связанные с поведением человека, этикетом, обрядовой и ритуальной культурой и т.п. Естественные (культурные) знаковые системы являются открытыми, так как способны изменяться и включать в себя новые знаки.
Знак (лат. signum – отметка, изображение с определенным смыслом) – это материальный, чувственно воспринимаемый предмет (явление, действие, признак), выступающий в коммуникативном и трансляционном процессах в качестве представителя (заместителя, репрезентанта) другого предмета, свойства или отношения и используемый для получения, хранения, преобразования и передачи информации.
Знаки-индексы (знаки-признаки, знаки-симптомы) – знаки, связь означающего и означаемого которых мотивирована их естественной смежностью (соприкосновением или пересечением, вовлечением в одну ситуацию). Знаки-индексы несут информацию о тех явлениях, которым они постоянно сопутствуют и частью или следствием которых они являются.
Знаковая система – упорядоченное множество знаков, отличающихся между собой по одному или нескольким признакам синтаксического, семантического и прагматического порядка.
Значение – это то, чем означаемый объект является для людей в процессе их повседневной, производственной, общественно-культурной, социально-политической, эстетической, научной и другой деятельности. Простейшей формой значения является предметное указание на денотат (его именование). Значение знака, иначе, денотативное значение, обусловленное функциональными качествами означаемых объектов, носит общественный (социальный) характер и поэтому остается, как правило, неизменным.
Изолированные (внесистемные) знаки – это индивидуальные, единичные, случайные, ситуативные и временные знаки, специально придуманные (созданные) для данного конкретного случая и для ограниченной, обусловленной информации.
Иконические знаки (знаки-копии, знаки-иконы) – это знаки, у которых связь означающего и означаемого мотивирована сходством, подобием между ними. Иконические знаки воспроизводят в своей материальной структуре структуру денотата, воспроизведение которого основано на принципе сходства с отображаемым предметом или явлением.
Искусственные семиотики – это знаки, создаваемые людьми сознательно и целенаправленно. К искусственным знакам относятся: алфавиты, иероглифы, римские и арабские цифры и другая математическая символика, географические или астрономическая карты, химические знаки, системы записи танца, музыки, шахматной игры, знаки родов войск и воинских различий, государственные и фамильные гербы, дорожные знаки и многое другое. Искусственные знаки являются закрытыми системами, так как их содержание не должно меняться в процессе функционирования.
Код (кодовая система) – это сложная регулирующая система, задающая программу отношений между всеми знаковыми компонентами. Посредством кода формируются связи между означающим и означаемым, систематизируются базисные характеристики знаковых систем, способы соединения парадигматических и синтагматических структур и их трансформаций, а также происходит соответствие синтаксических репрезентаций семантическим.
Конвенциональные знаки (по Ч.С. Пирсу – знаки-символы) – это условные знаки, у которых отсутствует мотивированность связи означающего с означаемым, т.е. связь знака с денотатом устанавливается «конвенцией» («договором», «условием») между людьми, использующими знак.
Коннотация (лат. сon – вместе и noto – отмечаю, обозначаю), или коннотативное значение знака, – это вторичное содержательное наполнение (приращение знака), надстраивающееся над его денотативным значением. Коннотативное значение, как правило, устойчиво связано с основным значением знака, но в отличие от него имеет более сложное и более глубокое семантическое содержание.
Логотип – это знак в виде оригинального начертания или сокращенного наименования фирмы, корпорации, группы товаров, производимых ими, а также какого-либо проводимого общественного мероприятия. Уникальность логотипа подтверждается юридическим документом при его регистрации.
Многоуровневая знаковая система – это система знаков, состоящая из знаковых подсистем, расположенных на отдельных уровнях, связанных между собой иерархическими отношениями. В многоуровневых семиотиках знаковые системы, располагающиеся на нижних уровнях, образуют знаки более высокого по своей сложности порядка. Классическим примером многоуровневой семиотики является естественный язык: фонемы образуют морфемы (фонемы и морфемы – субзнаки), из морфем образуются слова, из слов – предложения (высказывания), из высказываний – устные и письменные тексты.
Одноуровневая знаковая система – это система, в которой отсутствует иерархия подсистем. В такой системе невозможно образовать новый сложный знак путем комбинирования элементарных знаков или меняя порядок их расположения.
Означающее (лат. signans), или план выражения, и означаемое (лат. signatum), или план содержания, – это две стороны знака, где означающее – это материальная сторона знака, а означаемое – идеальная (информационная) сторона знака.
Общая семиотика – наука о теоретических основах семиотики.
Общая типология знаковых систем – это распространенная в семиотике систематизация знаков по трем типам. В I тип входят естественные (природные и культурные) и искусственные знаки и знаковые системы. Основанием для данной систематизации является тип генезиса (происхождение и развитие) знаков и знаковых систем. Во II тип входят простые (элементарные) и сложные знаки и знаковые системы. Основанием для систематизации такого типа знаков служат отношения денотата и его содержания. В III тип входят одноуровневые и многоуровневые знаковые системы. Основанием для систематизации данного типа знаков является их структура.
Парадигматика – это регуляция знаковых систем в соответствии с заранее заданными параметрами на основе какого-либо определенного признака (парадигмы). Парадигматика берет на себя задачу объединения отдельных знаковых вариаций в большие классы или типы знаковых систем и становится основной парадигмой для создания этих знаковых вариаций.
Прагматика – это направление в семиотике, исследующее отношение знаков к субъекту (человеку), который пользуется знаками. Прагматика занимается проблемами интерпретации знаков теми, кто их использует, а также определяет их полезность и ценность для интерпретатора. Прагматическая сторона знака задана уже самим его социальным функционированием, иначе объект не существует как знак: знаком он становится тогда, когда используется и понимается человеком в качестве знака. Прагматические отношения, в отличие от синтактических, относятся к внешним аспектам знакового проявления.
Семантика – это направление в семиотике, исследующее знаковые системы как средства выражения смысла. Иными словами, проблематика семантики выражается в вопросах: «Что означает то или иное понятие (термин), высказывание, суждение?». Семантические отношения, в отличие от синтактических, относятся к внешним аспектам знакового проявления.
Семиозис – это процесс, в результате которого возникает знак. Семиозис, по Ч. Пирсу, определяется как единственный возможный способ функционирования знака.
Семиосфера – глобальная сфера знаков и коммуникаций.
Семиотика (греч. semeion – знак) – наука, изучающая производство, строение и функционирование различных знаков и знаковых систем как средств хранения, передачи и переработки информации в человеческом обществе, природе и самом человеке. Любой объект может быть знаком, а точнее, может быть рассмотрен как знак: знаки препинания, денежные знаки, знаки Зодиака, нотные знаки, дорожные знаки, фирменные знаки, знаки признательности и так до бесконечности.
Синтагматика – регуляция знаков, при которой они вступают в отношения с себе подобными знаками, т.е. единицами того же порядка или одного уровня, в отличие от парадигматики, которая берет на себя задачу объединения отдельных знаковых вариаций в большие классы или типы знаковых систем и становится основной парадигмой создания для этих знаковых вариаций.
Синтактика – это направление в семиотике, исследующее отношение знаков друг к другу, порядок их построения безотносительно к их интерпретации. Синтактика занимается внутренними, структурными свойствами знаков, иначе говоря, под синтактикой (или синтаксисом) понимают правила сочетания друг с другом каких-либо знаков, передающих определенное значение: сочетания звуков или букв в словах, слов в предложении, нот в нотной музыкальной последовательности, иероглифов в иероглифической надписи, кадров в фильме или комбинации цветовых пятен на картине.
Смысл – это содержание знакового выражения, которое может меняться в зависимости от культурного контекста его употребления и субъективного определения характера знаковости. Это означает, что один и тот же объект означивания, имеющий один план выражения, может иметь несколько планом содержания в зависимости от способов его фиксации человеком. В отличие от объективированного значения знакового содержания смысл обычно связывается с его субъективным пониманием.
Текст – последовательность знаков, построенная согласно правилам данной знаковой системы и образующая сообщение. В этом смысле текстом называют самый широкий круг объектов: следы деятельности животных, живописные полотна, архитектурное строение и другое множество объектов культуры.
Торговый знак – это зарегистрированные в установленном порядке изобразительные, словесные, объемные, звуковые обозначения или их комбинации, которые используются владельцем товарного знака для идентификации своих товаров. Исключительное право владельца на использование товарного знака обеспечивается правовой защитой со стороны государства.
Экспрессивное значение знака – это выражение при его употреблении определенных чувств, эмоций, настроений. Проявление экспрессивного значения знака прежде всего присуще любому произведению искусства. Экспрессивное значение знака, также, как его денотативное, коннотативное и смысловое значения, является составной частью плана содержания знака.
Эмблема – это знаковое изображение какой-либо идеи или суммы идей, выполненное на любом материальном носителе и принимающее любую форму и любой вид. Это может быть вензель или герб на старинных документах, печать на бумаге, эмблема предприятия на промышленном изделии, знак качества товара и т.д. Эмблема всегда является носителем и источником важной социальной информации об отдельном человеке, группе людей, их профессиональной деятельности, отдельном предприятии и т.п.
4.4 СПИСОК УЧЕБНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИНФОРМАЦИОННО-АНАЛИТИЧЕСКИХ МАТЕРИАЛОВ
Основная литература
-
Агеев, В. Семиотика. – М.: ВЕСЬ МИР, 2002.
-
Махлина, С. Семиотика культуры и искусства: Словарь-справочник в двух книгах. – 2-е изд.. расш. и исправ. – СПб.: Композитор, 2003. – В 2-х кн.
-
Мечковская, Н.Б. Семиотика: Язык. Природа. Культура. Курс лекций: Учебное пособие для студентов. – М.: Академия, 2004.
-
Никитина, Е.С. Семиотика. Курс лекций. – М., Академический проспект, 2006. – 520.
-
Семиотика. Хрестоматия: Учебно-методический модуль. – М.:, Изд-во Ипполитова, 2005.
Дополнительная литература
-
Аймермахер, К. От единства к многообразию. – М.: РГГУ, 2004. – 374 с.
-
Альберти, Ж.Б. Десять книг о зодчестве: в 2-х т. – М.: Изд-во Всесоюзной академии архитектуры. – 1935.
-
Арагон, Л. Литература и искусство. Избранные статьи и речи. — М.: Художественная литература, 1957. — 344 с.
-
Арсланов, В.Г. Западное искусствознание ХХ века. – М: Академический Проект, Традиция, 2005. – 184 с.
-
Барт, Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. – М., 1989.
-
Барт, Р. Система Моды. Статьи по семиотике культуры. – М.: Изд. им Сабашниковых, 2004. – 512 с.
-
Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества. – М.: Искусство, 1979. – 342 с.
-
Богатырев, П.Г. Вопросы теории народного искусства. — М.: Искусство, 1971. — 544 с.
-
Бодрийяр, Ж. Символический обмен и смерть. — М.: Добросвет, 2000. — 389 с.
-
Бодрийяр, Ж. Система вещей. — М.: Рудомино, 2001. — 218 с.
-
Бродель, Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV- XVIII вв. / В 3т. – М.: Прогресс, 1986. – Т. 1-3.
-
Бурова, О.К. Философствование о вещи, или натюрморт на фоне бытия. – Харьков: Основа, 1995. – 120 с.
-
Буровик, К.А. Родословная вещей. – М.: Знание, 1991. – 231с.
-
Вещь в искусстве / Общ. ред. И.Е. Даниловой. – М.: Искусство, 1986. – 336 с.
-
Виппер, Б.Р. Введение в историческое изучение искусства. – М.: Изобразительное искусство, 1985. – 288 с.
-
Витрувий. Десять книг об архитектуре. – М.: Изд-во: Архитектура-С, 2006. – 328 с.
-
Гадамер, Г.-Г. Актуальность прекрасного. – М.: Искусство, 1991.
-
Гатова, Т.А., Темкина, Е.Л., Сысоев, В.П. История градостроительного искусства: в 2-х тт. – М., 2007.
-
Гачев, Г.Д. Образы Индии. – М.: Наука, 1993.
-
Герчук, Ю. История графики и искусства книги: Учебное пособие. М.: Аспект-Пресс, 2000. – 320 с.
-
Гете, И.В. Избранные философские произведения. М., 1964.
-
Гете, И.В. Трактат о цвете // Избранные сочинения по естествознанию. – М., 1957.
-
Гинзбург, К. Мифы-эмблемы-приметы: Морфология и история. – М.: Новое издательство, 2004.
-
Гуревич, А.Я. Категории средневековой культуры. – М.: искусство, 1984. – 350 с.
-
Гусева, С.Е. Садово-парковый комплекс сельских дворянских усадеб Санкт-Петербургской губернии. – СПб., 2008. – 17 с.
-
Гутнов, А., Глазычев, В. Мир архитектуры: Лицо города. – М.: Мол. гвардия, 1990. – 350 с.
-
Даниель, С. Сети для Протея. – СПБ.: Искусство-СПб, 2012.
-
Дворжак, М. История искусства как история духа. – СПб.: Академический проспект, 2001. – 336 с.
-
Дженкс, Ч. Язык архитектуры постмодернизма. М.,1990.
-
Дицкая, Л.А. Орнамент как знаковая система. – М.: Альфа-М, 2005.
-
Долгов, И. История униформы. – М., 1999.
-
Зинченко, В.П., Вергилес, Н.Ю. Формирование зрительного образа. – М.: МГУ, 1969. – 106 с.
-
Иванов, Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры: Т.1. – М., 1998.
-
Иванов, В.В., Топоров, В.Н. Исследования в области славянских древностей. – М.: Наука, 1974.
-
Кандинский, В.В. О духовном в искусстве. – Л.: Фонд Ленинградская галерея, 1990.
-
Кандинский, В.В. Точка и линия на плоскости. – СПб.: Азбука -классика, 2005. – 232 с.
-
Каган, М.С. О прикладном искусстве. – Л., 1961.
-
Каган, М.С. Се человек: Рождение, жизнь и смерть в «волшебном зеркале» изобразительного искусства. – СПб., 2001.
-
Каган, М.С. Эстетические и художественные ценности в мире ценностей // Проблемы формирования эстетической ценности. Вып. 30. – М.: 1981. – С. 19 – 35.
-
Каменцева, Е.И., Устюгов, Н.В. Русская сфрагистика и геральдика. – М.: Высшая школа, 1963. – 224 стр.
-
Кассирер, Э. Избранное. Опыт о человеке. – М.: Гардарика, 1 998. – 798 с.
-
Керлот, Х.Э. Словарь символов. – М., 1994.
-
Кирсанова, Р.М. Костюм в русской художественной культуре ХVIII-первой половины XX вв.: Опыт энцикл. — М.: Большая Рос. энцикл., 1995. — 383 с.
-
Кирсанова, Р.А. Сценический костюм и театральная публика в России Х1Х века. — Калининград: Янтар. сказ: Артист. Режиссер. Театр, 1997. — 383 с.
-
Кнабе, Г.С. Образ бытовой вещи как источник исторического познания // Вещь в искусстве: Материалы научной конференции 1984. Вып. XVII. — М., 1986.
-
Кнабе, Г.С. Теснота и история в Древнем Риме // Культура и искусство античного мира. – М.: Советский художник, 1980.
-
Ковриженко, М.К. Креатив в рекламе. – СПб.: Питер, 2006. – 252 с.
-
Козлова, О. Т. "Символ веры" фотореалиста // Фотореализм. Альбом. — М., 1994.
-
Козлова, Т.В. Костюм как знаковая система: Конспект лекций. — М.: Моск. текстил. ин-т, 1980. — 68 с.
-
Козлова, Т.В. Цвет в костюме: Из цикла лекций. — М.: Легпромбытиздат, 1989. — 39 с.
-
Кон, И.С. В поисках себя: личность и ее самосознание. – М.: "Политиздат", 1984.
-
Крейдлин, Г. Невербальная семиотика. – М.: Новое литературное обозрение, 2004. – 584.
-
Крук, Я. Сiмволіка беларускай народнай культуры. — Мінск: Ураджай, 2000. — 350 с.
-
Лебедева, Г.Л. Теория архитектурной композиции. – М.: ТГТУ, 2008.
-
Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. — М.: Педагогика-Пресс, 1994. — 608 с.
-
Леви-Стросс, К. Первобытное мышление. – М.: Терра, 1999. – 382 с.
-
Лекомцев, Ю.К. Введение в формальный язык лингвистики. – М., 1983.
-
Лихачев, Д.С. Поэзия садов: к семиотике садово-парковых стилей. – Л., 1982.
-
Лосев, А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. – М., 1995.
-
Лотман, Ю.М. Искусство в ряду моделирующих систем // Труды по знаковым системам. – Вып. 3. – Тарту, 1967.
-
Лотман, Ю.М. Избранные статьи: В 3 т. – Т.1: Статьи по семиотике и типологии культуры. – Таллинн, 1992.
-
Лотман, Ю.М. Семиосфера. – СПб.: Искусство – СПБ, 2004. – 704 с.
-
Лотман, Ю. Структура художественного текста // Лотман, Ю.М. Об искусстве. – СПб., 1998. – С. 14–288.
-
Макарова, Т.Л. Мода как процесс формирования информационно-знаковых систем в костюме. – М., 2004.
-
Махлина, С.Т. Семиотика культуры повседневности. СПб.: Алетейя, 2009. — 232 с.
-
Миронова, Л.Н. Цветоведение. – Минск, 1984. – 286 с.
-
Морган, Гарэт. Образы организации. – М.: FT Press, 2006.
-
Моррис, Ч.У. Основания теории знаков // Семиотика. – М., 1983. – с. 37-89.
-
Морозов, И.В. Основы культурологии: Архетипы культуры. – Минск, Тетра Системс, 2001. – 608 с.
-
Морозов, И.В. Герменевтика зодчества. – Минск: Стринко, 2009. – 352 с.
-
Мочалов, Л.В. Пространство мира и пространство картины. — М.: Советский художник, 1983.
-
Недошивин, Г. Современное западное искусство: ХХ век. – М., 1982.
-
Новикова, Е.В. Человек и Природа в духовной культуре Востока. – М.: ИВ РАН. – 2004.
-
Ньюарк К. Что такое графический дизайн? [Текст] / К. Ньюарк. – М.: РИП-холдинг, 2007.
-
Ожегов, С.С. История ландшафтной архитектуры. – М.: Стройиздат, 1994.
-
Основы теории художественной культуры. – СПб.: Лань, 2001. – 288 с.
-
Панов, Е.И. Знаки, символы, языки. – М., 1980.
-
Парнов, Е. Третий глаз Шивы. – М.: Молодая гвардия, 1989.
-
Пирс, Ч.С. Логические основания теории знаков. – СПб: Алетейя, 2000. – 349 с.
-
Поведение древних христиан. – М.: Знание, 1985.
-
Похлебкин, В.В. Словарь международной символики и эмблематики. – М., 1994.
-
Происхождение вещей / Под ред. Е.В. Смирницкой. – М.: ННН, 1995. – 272 с.
-
Пятигорский, А.М. Избранные труды. – М.: Яз. Рус. Культуры, 1996. – 590 с.
-
Розин, В.М. Визуальная культура и восприятие. – М., 1996.
-
Розин, В.М. Семиотические исследования. – М.: ПЕР СЭ. – СПб.: Университетская книга, 2001. – 256 с.
-
Руднев, В. Словарь культуры ХХ века. – М., 1997.
-
Рыбаков, Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1980.
-
Сарабъянов, Д., Шацких, А. Казимир Малевич. – М., 1993.
-
Сарабьянов, Д.В. Русский авангард перед лицом религиозно-философской мысли // Вопросы искусствознания. 1993. № 1.
-
Сегал, Д. Мир вещей и семиотика // Декоратив. искусство. – 1968. – № 4. – С. 16-27.
-
Семиотика и искусствометрия. – М., 1972.
-
Cеров, Н.В. Цвет культуры: психология, культурология, физиология. — СПб.: Речь, 2004. — 672 с.
-
Сокольская, О.Б. История садово-паркового искусства. – М.: ИНФРА-М. – 2004.
-
Соломоник, А. Философия знаковых систем в языке. – Минск: ООО «Мет», 2002. – 402 с.
-
Соловьев, В.С. Соч.: В 2 т. – М., 1988. Т.1.
-
Соссюр, Ф. Курс общей лингвистики. – Екатеринбург: Изд. Урал. ун-та, 1999. – 425 с.
-
Степанов, Ю.С. Язык и метод: К современной философии языка. – М.: Яз. Рус. Культуры, 1998. – 779 с.
-
Степучев, Р.А. Морфологическое предметообразование в костюмном коде (языке): Конспект лекций / Моск. гос. текстил. акад. — М., 1994. — 63 с.
-
Структурализм: "за" и "против": Сб. статей – М. 1975.
-
Сурина, М.О. Цвет и символ в искусстве, дизайне и архитектуре. — М.: Изд. центр "МарТ", 2003. — 285 с.
-
Таланцева, О.Ф. Искусство и история в социокультурном пространстве диалога человека с миром / Гiсторыя: праблемы выкладання». – 2001. – № 1. – С. 8-18; № 2. – С. 3-12; № 3. – С. 3-8; № 4. – С.25-47.
-
Таланцева, О.Ф. Костюм как художественный символ в изобразительном искусстве // Мастацкая адукацыя i культура. – 2004. – № 4. – С. 26-33.
-
Таланцева, О.Ф. Костюм как сценический образ в искусстве театра // Музычнае і тэатральнае мастацтва: праблемы выкладання. — 2004.– № 4. — С. 26-31.
-
Таланцева, О.Ф. Костюм – первая среда обитания человека // Асновы мастацтва. – 2002. – № 2. – С. 31-65.
-
Таланцева, О.Ф. Музей как семиосфера культуры // Музей как креативное пространство культуры. – Минск: Белпрынт, 2005. – С. 60-68.
-
Таланцева, О.Ф. Человек в костюме: опыт семиотического исследования: монография. – Минск: Изд. Центр БГУ, 2012. – 224 с.
-
Тернер, В.У. Символ и ритуал. – М. 1983.
-
Томкинс, К. Марсель Дюшан. Послеполуденные беседы. – М.: Грюндриссе, 2014.
-
Топоров, В.Н. Древо жизни // Мифы народов мира. – М., 1980. – Т.1.
-
Успенский, Б.А. Семиотика искусства: Сборник. – М.: Яз. рус. культуры, 1995. – 357 с.
-
Флоренский, П.А. Анализ пространственности и времени в художественно- изобразительных произведениях. – М.: Прогрес, 1993.
-
Флоренский, С. Строение слова // Контекст. 1971. – М., 1973.
-
Фуко, М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. – СПб., A-cad, 1994.
-
Хейзинга, Й. Homo Ludens. – М.: Прогресс, 1992. – 458 с.
-
Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. – М.: Республика, 1995. – 528 с.
-
Чистов, К.В. Специфика фольклора в свете теории информации // Сб. статей. – М.: Наука, 1975. – С. 26-43.
-
Шпенглер, О. Закат Европы: в 2-х т. – Минск: Попурри, 1999. – Т.1. – 688 с.
-
Щедровицкий, Г.П. Знак и деятельность. – М.: Восточная литература РАН, 2005.
-
Щедровицкий, Г.П. О методе семиотического исследования знаковых систем // Семиотика и восточные языки. – М.: Наука, 1967. – С. 77-103.
-
Эко, У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. М.: Петрополис, 1998.
-
Эмблемы и символы. – М.: ИНТРАДА, 2000.
-
Энциклопедия моды. – СПб.: Литера, 1997.– 416 с.
|