ТЕМА 4. ПРИНЦИПЫ СИСТЕМАТИЗАЦИИ ЗНАКОВ И ЗНАКОВЫХ СИСТЕМ
Вопросы для обсуждения
-
Основные принципы и подходы к классификациям знаков и знаковых систем
-
Систематизация знаков по типу их генезиса
-
Систематизация знаков по типу отношения денотата и его содержания
-
Принципы систематизации знаков по типу их структуры
-
Основные принципы и подходы к классификациям знаков и знаковых систем
Мир знаков и знаковых систем бесконечно разнообразен и его единство носит характер континуума (бесконечной непрерывности), подобно тому, как пространство живого объединяется единством биологических законов. Предпосылки единства семиотического континуума состоят в том, что это эволюционный континуум и его развитие направлялось прежде всего коммуникативными потребностями, а позже – и познавательными потребностями человека.
Чтобы представить границы мирового семиотического континуума, его свойства и закономерности существования, необходимо рассмотреть разные классы знаковых систем и знаков, классифицировать их и затем определить взаимоотношения между классами.
Классификация знаков и знаковых систем может осуществляться по разным принципам. Если классифицировать знаки по типам их генезиса, то их можно разделить на природные и культурные (социальные) знаки, естественные и искусственные, вербальные и невербальные. Основанием для классификации знаков также могут служить специфические особенности их синтактики, семантики или прагматики, отношения между денотатом и его содержанием и др.
В систематизации знаковых систем наибольшее значение имеют три группы их классификаций.
-
Естественные (природные и культурные) и искусственные знаки и знаковые системы. Основанием для систематизации здесь является тип генезиса (происхождение и развитие) знаков и знаковых систем.
-
Простые (элементарные) и сложные знаки и знаковые системы. Основанием для систематизации такого типа знаков служат отношения денотата и его содержания.
-
Одноуровневые и многоуровневые знаковые системы. Основанием для систематизации данных типов знаков является их структура.
Рассмотрим и охарактеризуем указанные три классификационных группы знаков и знаковых систем, взяв за основу их противоположные признаки и свойства.
-
Систематизация знаков по типу их генезиса
-
Естественные (природные и культурные) – искусственные знаки и знаковые системы
В силу познавательной ценности представлений о генезисе разных семиотик целесообразно рассмотреть основные генеалогические оппозиции в континууме знаковых систем. Генезис той или иной семиотики обусловливает характер ее усвоения индивидом.
По данному основанию различают три главных рода семиотик:
1) природные (биологические, или врожденные) семиотики;
2) небиологические (культурные) и при этом естественные семиотики;
3) искусственные семиотики, то есть сознательно и целенаправленно созданные людьми (например, математическая символика, географическая карта, дорожные знаки и многое другое).
-
Классификация знаков по признакам физической (материальной) природы плана выражения знака
Знак всегда обладает чувственно воспринимаемой формой, иначе говоря, форма знака всегда материальна, т. е. в отличие от какого-либо идеального объекта, не оставляющего следов, которые можно реально зафиксировать, форма знака должна быть воспринята человеческими чувствами и может быть зафиксирована на каких-либо материальных носителях. Это может быть какой-либо оптический образ, т. е. то, что воспринимается зрительно (название книги, дорожный знак, цвет числа в календаре), акустический образ – то, что слышится или произносится (сказанное слово, сирена тревоги, свисток судьи), тактильный образ – то, что воспринимается кожей – тактильно или, иначе, осязательно (рукопожатие, шрифт Брайля, поцелуй), обонятельный образ – ощущение запаха (запахи дорогих духов, столовой, цветов), вкусовое ощущение – то, что воспринимается языком (вкус перца, соли, сладкого и др.). Как видим, чувственно воспринимаемая форма знака охватывает все пять типов ощущений, принятых в психологии: зрение, обоняние, вкус, осязание, слух.
По данному основанию различаются пять видов знаков и знаковых систем (по числу основных органов чувств):
а) оптические (воспринимаемые зрением);
б) слуховые (воспринимаемые слухом);
в) знаки, связанные с восприятием запахов (воспринимаемые органом обоняния);
г) тактильные знаки (воспринимаемые осязанием);
д) знаки, связанные с вкусовыми ощущениями (воспринимаемые органом вкуса).
Оптические знаки. Из пяти сенсорных каналов, по которым воспринятая человеком информация передается в центральную нервную систему, зрение представляет собой самый важный канал с максимальными пропускными (разрешающими) возможностями благодаря способности воспринимать объекты глазом на расстоянии, различать цвета, мелкие подробности формы и, вследствие феномена «бокового зрения», возможности видеть достаточно широко. Зрение доставляет мозгу человека 80-85 % сенсорной информации.
Оптические знаки бесчисленны и бесконечно разнообразны, но их также можно классифицировать по определенному типу. Существуют оптические знаки в коммуникации животных: танец пчел, позы доминирования и подчинения рыб, птиц и высших стадных животных. Например, чайки, в том числе самцы, выражая покорность, имитируют поведение молодых самок: приседают и трепещут крыльями. Иногда они, как птенцы раскрывают клюв, словно просят их накормить. Мыши в знак покорности встают на задние лапки и открывают для укусов свое самое уязвимое место – незащищенный живот. В поведении высокоранговых самцов угроза и запугивание выражаются в особых позах, походке и некоторых «шумовых эффектах». В оптической коммуникации животных важен также цвет. Как известно, птенцы многих певчих птиц – желторотые: с желтым клювом и желтизной около клюва. Для их родителей, подлетающих с кормом в клюве к гнезду, желтый цвет (хорошо заметный в полумраке гнезда) указывает, куда надо направить свой клюв с кормом.
Но самым примечательным примером использования оптического знака в мире животных является строительство шалашика самцами птиц атласных шалашников. Причем создаваемое ими сооружение не является гнездом и ничуть на него не похоже, а скорее напоминает беседку и служит местом для привлечения самки. Самцы-шалашники не умеют петь, а потому построенная беседка является для них единственным способом ее привлечения. Он делает ее из сучьев, украшает различными блестящими предметами. Самым заманчивым для самок считается синий цвет, поэтому все предметы с синим оттенком (например, синие крышечки от пластиковых бутылок, стекляшки, бусинки синего цвета) самцы выискивают с особой тщательностью. Для придания шалашу дополнительной привлекательности самец часто раскрашивает его мякотью фруктов, используя в качестве кисточки кусочек коры. В период брачных игр самка тщательно рассматривает шалашики разных самцов и выбирает того самца, шалашик которого вызвал у нее интерес. Никакой другой утилитарной роли этот шалашик не играет. Для выведения птенцов эта пара строит другое гнездо.
К оптическим знакам, которыми пользуются люди, относятся их жестикуляция, мимика и проксемика (знаковые явления, связанные с дистанцией между собеседниками во время коммуникации), язык тела. К оптической коммуникации также относится одежда человека, украшения, косметика, татуировка, которые очень много могут рассказать о человеке и другая атрибутика одежды.
Оптические знаки в жизни человека играют огромную роль в обрядовой, религиозной и церемониальной практике. Особое место здесь принадлежит ритуальным жестам и позам (к примеру, крестному знамению, поклонам и т.п.); одежде священников, храмовой архитектуре, иконе, скульптуре, ритуальной утвари).
К этим знакам относятся все визуальные знаки: в естественных языках – письмо, пальцевый алфавит и мануальный язык (ручная или жестовая речь), язык в коммуникации и обучении глухонемых, а также в сурдопереводе, в дорожных знаках. Визуальные знаки активно используются при составлении географических карт и математических символов и др.
Слуховые (звуковые) знаки. Слух у человека и большинства животных – это второй (после зрения) по пропускной способности канал восприятия информации. Рассмотрим основные типы слуховых знаков. К ним относятся звуковые знаки в коммуникации животных: например, лай, визг и скуление собаки. Наиболее значима роль звукового общения у певчих птиц.
К слуховым знакам относится речь человека и его пение – ни один вид животных или певчих птиц не превосходит человека по возможностям тонкой дифференциации производимых им звуков речи. Велика роль этого типа знаков в сфере искусств: музыкальном, театральном, киноискусстве и др.
Слуховые знаки используются в ритуалах религиозной практики, различных церемониях и обрядах в виде церковного пения, колокольного звона, призывов муэдзина, барабанного боя, звуков музыки и т.п.
Слуховые знаки также важны в качестве знаков предупреждения, издаваемых животными, человеком или механическими приспособлениями.
Знаки, связанные с обонянием. Эволюционно запахи и обоняние – самый древний канал дистантной связи (в отличие от не менее древних осязания и вкуса, действующих, однако, только в условиях прямого контакта с объектами восприятия). В мифологии и фольклоре запах выступает как первый признак всего «чужого» (нечистой силы, царства мертвых, иноземцев, так, к примеру, дьявола распознают по запаху серы).
Человек различает 10 тысяч видов запаха, собаки же — в сорок раз больше. Особое значение запахи играют в коммуникации животных. Запах служит призывом брачного партнера; средством маркирования «своей» территории и т.п.
В современном мире люди в такой мере не используют запахи. Однако для человека запахи и их восприятие играет большую роль. Знаки, связанные с запахом, умащением, воскурением, важны были в древних культурах и до сих пор используются в религиозной практике.
Тактильные знаки. В эволюционном развитии органы осязания формировались раньше, чем слух и зрение. Первичная нервная система древнейших организмов была органом, анализирующим прикосновения. Информация, даваемая осязанием, часто была насущно необходимой для сохранения жизни. Возникает ли в руке ощущение ожога от зажженного предмета или струи кипятка – рука отдергивается мгновенно. Тактильные знаки продолжают играть важную роль в коммуникации животных и человека. Что касается мира материально-художественной культуры, то здесь велика роль фактуры материала в таких видах искусства, как декоративно-прикладное искусство, дизайн, изобразительное искусство.
Знаки, связанные с вкусовыми ощущениями. Орган вкуса, напрямую связанный с пищеварением, эволюционно является самым «старым» органом и, в отличие от зрения, имеется у всего живого. На ранних ступенях эволюции от вкусовых ощущениях зависело выживание биологической особи: орган вкуса действовал как распознавательный биологически и энергетически ценной пищи.
Употребление пищи человеком представляет собой важный ритуал, где значимыми, знаковыми становились многие моменты, в том числе и использование предметной атрибутики: столовых приборов и соответствующего интерьера.
В древнем мире, а также во многих религиях и сегодня, большое значение придается пищевым табу: постам и запретам на употребление какого-либо продукта питания. Знаковые особенности принятия пищи зависят от национальных и региональных особенностей.
-
Естественные культурные семиотики
К естественным культурным знаковым системам или семиотикам относятся небиологические (неприродные) знаковые системы, возникшие стихийным (незапланированным) образом. Таковы этнические, или естественные языки, мифология, религия, сфера искусства, архитектура, предметное убранство, и костюм, рассматриваемые с точки зрения семиотики; знаки, связанные с поведением человека, его этикетом, обрядовой и ритуальной культурой и т.п. Процессы формирования и развития данных знаковых систем – это слагаемые не природы, а истории культуры человечества, которая, как и история человечества в целом, является стихийным процессом.
Человеческие общества обладают безграничным количеством знаковых систем, владение которыми с точки зрения чисто биологического существования человека необязательно, но необходимо в рамках социально-культурного существования. Человек в этом смысле владеет и оперирует множеством знаковым систем, часто даже не догадываясь об этом.
Существенное значение среди естественных семиотик культуры имеет естественный язык. Он является самым совершенным средством человеческой коммуникации, с помощью которой все остальные семиотические системы могут быть интерпретированы, закреплены в памяти и введены в сознание индивида. Т.е. естественный язык является универсальным переводчиком: на него можно переводить сообщения, заданные при помощи других кодов. Ввиду его особого значения, тартуско-московская семиотическая школа естественный язык обозначила как первичная моделирующая система, в то время как остальные системы были названы ими вторичными системами. Так, к примеру, семиотики искусств, предметный мир, архитектура относятся в рамках тартуско-московской семиотической школы к вторичным моделирующим системам.
Высокой степенью семиотичности обладают такие формы культуры, как религиозные ритуалы, церемонии, праздники, обряды разного типа и т.п., которая проявляется прежде всего в формализованном и специализированном поведении их участников.
Сложной семиотической системой является и миф, являющийся одним из способов организации социальной памяти культуры. Миф реализуется во множестве культурных текстов, событиях, обрядах, ритуалах, произведениях искусства и т.д.
Особой семиотической системой со своим набором кодов является массовая культура. Она базируется в первую очередь на принципиально упрощенном типе получателя информации. Это происходит потому, что все тексты массовой культуры, как считает У. Эко, формируются в значительной степени под влиянием «слушающего». Подобным образом, утверждает семиотик, рождаются тексты беседы взрослого с ребенком, где рассказ должен быть сориентирован (и переведен) на язык ребенка. Если высокая культура является культурой «говорящего» и основана на семиотике говорящего – писателя, философа, общественного деятеля с широтой мышления, массовая культура ориентирована на «слушающего», а потому создает упрошенные, облегченные для понимания языковые коды культуры.
По этой причине в рамках массовой художественной культуры порождаются типичные герои и стандартные сюжеты, например, в мыльной опере или вестерне. Подобное ограничение естественным образом облегчает восприятие, поскольку получатель информации обладает заранее заданными предсказывающими механизмами по развитию сюжета, по типажу героя и его поведению. По этой причине все массовые жанры, от фантастики до мыльной оперы, тяготеют к определенному единству сюжетного порядка.
К естественным культурным семиотикам относится и семиотика повседневности – система языков, пронизывающих повседневную жизнь человека. Знаковость вещей, жилища, интерьера, предметов домашнего обихода, одежды, социальных институтов, профессий, техники и технологии, речи – все это языки культуры, непосредственно проявляющие себя в повседневности. Все они вплетены в сложную систему разнообразных символических связей.
К естественным семиотикам относятся и поведенческие семиотики, которые в своем генезисе во многом формировались на основе ритуально-религиозных запретов и предписаний, а потому они обладают такой же широтой, но уступают им меньшей структурной «выстроенностью» и существенно меньшей содержательностью (концептуальностью, идеологичностью) своих знаков.
Кроме того, своеобразие поведенческой области семиотического континуума состоит в том, что здесь тесно переплетаются знаковые и незнаковые (утилитарные) функции явлений. По-видимому, соотношение семиотических и утилитарных черт поведения является само по себе информативной общей характеристикой человека или социума.
В разных культурах и разных социальных группах поведенческие коды различны. На них влияют многие факторы: географические условия, уклад жизни, религиозные представления, ритуалы и обряды, различие в еде и т.п.
На приобретение соответствующих поведенческих кодов влияет также тип и форма общественного устройства, профессия, уровень образованности, общеупотребительные знаки той социальной группы, к которой относится индивид.
Своей особой семиотикой обладает человеческое тело как элемент культуры. У каждой эпохи и народов разной культуры существуют свои приоритеты в области телесности, свои представления о женской и мужской красоте. И для этого есть ряд достаточно объективных знаковых параметров, например, движение от полюса физически сильного к физически слабому, или от полюса изнеженности к полюсу естественности. Всякий раз при этом возникает определенный семиотический набор вариантов, из которого складывается семиотика телесности. Поза денди выражала пресыщенность, пренебрежение жизнью. Средневековое умерщвление плоти было возможно при соответствующем развитии силы духа, поскольку подчиниться «желаниям» тела значительно легче, чем противостоять ему.
Семиотикой тела занимаются специальные науки. Позы и жесты человека изучает такое научное направление как кинетика, где под позой понимается элемент статический, а под жестом — динамический. Этот канал невербальной информации особенно важен, поскольку известно, что человек лучше контролирует слова, чем язык тела. Часто словами он может выражать одно, а язык тела, как менее поддающийся контролю, будет говорить о другом.
По сути дела, все жесты семиотически нагружены. Любой жест, как правило, имеет свой язык. Существует нормированный тип контекста, в котором язык тела также нормирован, выявляя себя через нормированные позы, жесты и т.д. В менее нормативном контексте меняется язык тела, которое становится более раскованным и свободным.
Выразительные движения тела человека составляют семиотическую основу таких искусств, как танец, актерская игра в театре, пантомима, цирк, изобразительное искусств, художественная фотография, кинематограф и т.д.
Тело как семиотический объект находит активную поддержку в других семиотиках – одежде, украшениях и т.д. Так, тело рыцаря вообще представляется железным, поскольку реальное тело в нем полностью скрыто от глаз. Элементы женской одежды в мужском костюме являются знаками феминного начала мужской телесности и, напротив, элементы мужской одежды подчеркивают в женской телесности знаки маскулинности.
Проявление знаковости в искусстве носит особо яркий характер. Именно знаковые функции неизменно преобладают в художественной культуре. Сложный язык архитектуры, драмы, музыки, танца, живописи, формируемый соединением знаковых элементов и творчески переработанных или вносимых заново, создает особую сферу культуры, через которую человек постигает самые сложные и разнообразные формы социализации.
-
Искусственные семиотики
В оппозиции «культурные семиотики и искусственные семиотики» занимают полярные позиции. В первых из них превалируют субъективно-чувственные значения, во-вторых – объективно-рациональные. Первые из них возникали стихийно, вторые – сознательно и целенаправленно создавались и создаются людьми. К искусственным семиотика относятся: алфавиты; иероглифы; римские и арабские цифры и другая математическая символика; географическая или астрономическая карта; химические знаки; системы записи танца, музыки, шахматной игры; знаки родов войск и воинских различий; государственные и фамильные гербы; флаги; эмблемы; ордена и медали; фирменные значки; дорожные знаки; печати, клейма, торговые марки и многое другое.
Искусственные семиотики являются закрытыми системами. Это означает, что они не могут измениться в процессе функционирования. Искусственный язык не может этого допустить. Например, в языке светофора невозможно представить себе, что его цвета будет значить то одно, то другое.
Закрытость искусственных семиотических систем означает, что всякая инновация (введение нового знака) преобразует прежнюю систему не стихийно, а на основе договоренности (конвенции) о принятии обновленной системы. Эта логика легко просматривается в развитии тех знаковых средств, на которые опирается методология (наука и практика измерения физических величин).
Естественные семиотики (культурные) являются открытыми семиотиками, так как могут в процессе функционирования включать в себя новые знаки, иначе говоря, способны «на ходу» изменяться. Способность изменяться присуща всем культурным семиотикам естественного (стихийного) происхождения.
Всем хорошо известно, что в знаковой системе светофора, красный свет обозначает запрет на дальнейшее передвижение, являясь знаком опасности. Красный цвет в естественном языке и в рамках культуры в отличие от искусственного языка цветовой гаммы светофора приобретает множество значений. Он может приобретать, как и в светофоре, обозначение опасности и являться символом крови, огня и т.д. Но одновременно он становится символом красоты, энергии, жертвенности и т.п. Добавим, что выбор зеленого света семафора – цвета безопасности – также не случаен. По мнению психологов — это самый успокаивающий цвет: цвет растительности — основы жизни. Но он также имеет разветвленную сеть смыслов в культуре. Сложная семантика зеленого цвета, к примеру, в мусульманской культуре, у многих народов данный цвет символизирует молодость: «молодо-зелено» и т.п.
В культуре, как правило, множество знаковых систем сочетают в себе как свойства естественных, так и свойства искусственных семиотик. Так что отнесение таких систем к тому или иному классу определяется преобладанием в них черт естественного или искусственного происхождения.
Так, например, естественный язык, в рамках рационально выстроенного дискурса точных наук начинает тяготеть к языку искусственной семиотики. В науках и технологии, где нужны четкие и стандартные знаки для рационального и безличного содержания, язык мутирует в требуемом направлении: его слова превращаются в термины, его словосочетания сокращаются до символов и формул.
В искусствах, использующих слово, язык участвует в создании художественных языков более сложной природы, чем он сам, наполняясь множеством смыслов и значений.
-
Систематизация знаков по типу отношения денотата и его содержания
-
Простые (элементарные) знаковые системы – сложные знаковые системы
-
Классы элементарных знаков
Элементарные знаки – это знаки простые (не содержат в себе других знаков) и первичные (не являются производными в формальном и (или) семантическом плане от других знаков). Примеры простых знаков: угрожающий оскал собаки, петушиный крик, жест прощания, слово естественного языка, крестное знамение, дорожный знак, цифра и др.).
Ч. Пирс разделил элементарные знаки на три класса: знаки-индексы, знаки-копии и знаки-символы. Такого рода разделение знаков обусловлено следующим принципом: для любого знака обязательная связь означающего и означаемого бывает двух видов:
а) мотивированная, то есть в том или ином отношении «естественная», так или иначе обусловленная и потому объяснимая, которая также предстает в двух видах: а) по смежности явлений; б) по их сходству;
б) немотивированная.
Ч.С. Пирс установил, что названные виды отношений исчерпывают в семиотике возможные виды связи между означающим и означаемым любого знака, что и позволяет разделить все множество элементарных знаков на три класса.
|